Ricordata per la prima volta nel 1230, la
parrocchiale di San Pietro aveva l’abside rivolta ad oriente, senza facciata,
perché appoggiata alla casa parrocchiale (quella attuale è stata modificata
nel Cinquecento ed è iscritta nell’elenco ufficiale degli edifici
monumentali: sulla volta del salone di rappresentanza contiene un ciclo di
affreschi di Antonio Cifrondi, datati 1691, con le storie di Simon Mago).
Secondo i verbali delle visite pastorali, aveva la cappella maggiore affrescata
da Giovan Battista Castelli e quella di San Rocco affrescata da Lorenzo Lotto:
opera questa quasi certamente contemporanea al ciclo di Santa Barbara, del 1524.
Era lunga quasi 18 metri e larga poco più di dieci. Nel 1680, il parroco
Francesco Sonzogni, a causa dell’aumento della popolazione, pensò ad un
ingrandimento. Ne ribaltò l’orientamento e così andarono distrutti gli
affreschi: questa seconda chiesa arrivava fino al limite orientale
dell’attuale cupola. Fu consacrata nel 1703 ed ebbe il titolo di prepositurale
(ed il parroco quello di prevosto). Sulla facciata erano collocate
quattro statue: San Pietro e San Paolo (oggi sul tetto a delimitare le
dimensioni originali della
seconda chiesa), San Rocco e San Sebastiano,
all’interno, che sono opera dello scultore bresciano Sante Calegari.
Con la stessa giustificazione, nel corso della seconda metà dell’Ottocento si posa mano alla nuova chiesa, in stile basitale, su progetto definitivo di Antonio Preda, aperta al culto nel 1886 e consacrata nel 1906 da monsignor Giacomo Maria Radini Tedeschi, presente don Angelo Roncalli.
Queste le principali opere d’arte:
Sebastiano Ricci (1659-1734): 
Il primato di Pietro, prima sacrestia.
La liberazione di Pietro, coro a destra
Pietro cammina sulle acque, parete di fondo
Antonio Balestra (1666-1740):
Ultima cena e lavanda dei piedi, centro del coro a sinistra
Anonimo del secolo
XVIII:
Scena di miracolo, parete di fondo
Battesimo di Cristo, cappella del battistero
L’immacolata, navata laterale destra
Carlo
Candura:
San Rocco soccorre gli appestati, canonica
Ponziano
Loverini (1845-1929):
Ascensione, catino dell’abside
Quattro evangelisti, pennacchi della cupola
Battesimo in carcere, navata centrale
Resurrezione di Tabita, navata centrale
Visione del lenzuolo, navata centrale
La pesca miracolosa, lunettone navata centrale
Assunzione, transetto di destra
San Francesco d’Assisi, transetto di sinistra
Pietro
Servalli:
La sacra famiglia, sovrapporta laterale
La natività, sovrapporta laterale
Incredulità di Tommaso, sovrapporta laterale
Cena di Emmaus, sovrapporta laterale
Ecce Homo, prima sacrestia
Tempesta sedata, prima sacrestia
Francesco Bergametti (1815-1883):
Il compianto su Cristo morto, transetto destro
Giacomo Adolfi (1682-1744):
Pala del suffragio, transetto sinistro
Antonio
Moscheni:
Sant’Anna e la Vergine, navata laterale destra
Umberto Marigliani (1885-1960):
Via Crucis, navate laterali
Sant’Anna, lunetta navata centrale
Vittorio Manini (1888-1974):
Trionfo di Maria in cielo, cupola
Agostino
Manini:
Martirio di San Pietro, volta del presbiterio
Ferdinando Bruschi – Luigi Pasinetti (sec.
XX):
Decorazione interna
Vittorio Manini – Fratelli Taragni (1955):
La barca di San Pietro, vetrata di fondo
A. Bonfanti (1956):
Santa Rita da Cascia, lunetta navata centrale
Anonimo milanese (1698):
Madonna del Rosario, statua lignea
Bartolomeo Manni (sec.
XVIII):
altare maggiore
Sante Calegari Il Vecchio (1719):
San Pietro, statua sul tetto della chiesa
San Paolo, statua sul tetto della chiesa
San Rocco, statua navata sinistra
San Sebastiano, statua navata destra
Autori vari
(sec. XVIII):
Rivestimento completo in argento per l’altare maggiore
Giacomo Rocchi (1906):
Scuola gardenese
(1914):
Sacro Cuore, statua lignea
Scuola gardenese (sec.
XIX):
San Giuseppe, statua lignea
Ditta
Comana, Bergamo (1926):
Tribuna marmorea per l’esposizione del Santissimo Sacramento (1929)
Pietro Guadini (sec.
XX):
Natività, formella in bronzo, presbiterio
Crocifissione, formella in bronzo, presbiterio
Chiesa costruita negli anni Venti del sec.
XX, a
cura del prevosto prof. Don Giuseppe Mojoli, dove sorgeva una grotta dedicata
alla Madonna di Lourdes. Si trova a fianco della parrocchiale, sul lato
meridionale, ove sorgeva uno dei due antichi cimiteri: se ne vedono i resti
sulla pavimentazione dell’adiacente corridoio.
L’altare è in marmo carnicino e poggia su
svelte colonnette; il soffitto è a cassettoni istoriati; ai lati del
presbiterio sono due altorilievi in legno policromo, raffiguranti l’uno San
Luigi Gonzaga che riceve la comunione da San Carlo Borromeo, l’altro San
Francesco d’Assisi; lungo le pareti
della chiesa quattordici quadri, pure in
legno dipinto, rappresentano i misteri del Rosario e provengono dalla bottega
Rungaldier della Val Gardena e sono contemporanei della costruzione. Il
pavimento è stato completamente rifatto nel 1986, come pure i banchi.
Questa è la denominazione popolare della chiesa,
che era dedicata, fin dal suo apparire nei documenti come santa Maria del Niardo
dal 1218, alla Natività della Vergine. Dalla metà dell’Ottocento la
venerazione principale è per la Maria Addolorata, della quale si conserva la
statua sull’altare maggiore (rifatto in marmo negli anni Sessanta del
Novecento). Fino ad allora, al centro del coro stava la pala (oggi sulla parete
di sinistra) di Enea Salmeggia detto Talpino (1546?-1626) rappresentante la
Madonna con il Bambino, ai suoi piedi le Sante Agata, Barbara, Lucia e Chiara (o
forse Brigida, pure monaca, come nell’oratorio Suardi?), datata 1608 e pagato
80 scudi.
Sul presbiterio sono visibili, nel vano di una finestra, i resti della decorazione a guazzo, eseguita da Gian Paolo Lavagna (1556-1627) per cento scudi; è leggibile la data 7 aprile 1607. All’interno della chiesa sono due pale di Carlo Ceresa (1609-1679), raffiguranti una Sant’Antonio da Padova (a sinistra), l’altra l’angelo custode con San Fermo (sono attribuite agli anni 1635-1640); sulla parete di destra un bel dipinto del francese Pierre Rumier, datato 1711: Devoti in preghiera, recentemente restaurato. Dello stesso autore è un Compianto sul Cristo morto, del 1721, conservato in sacrestia. Gli affreschi della volta, con le storie della Madonna, sono di Francesco Parietti, che li esegue negli anni 1843-1844, come risulta dagli atti dell’archivio.
All’esterno una lapide ricorda il restauro del 1583. Dal piccolo sagrato si ammira un bel panorama di Trescore e della pianura; sul lato destro è costruita una cappella funebre, dove sono inumati membri della nobile famiglia Suardi, proprietaria del vicino castello medioevale.
E’ una delle chiese sorte nel secolo
XVIII. Si
trova sul versante nord della collina del Sasser, in una panoramica posizione,
da sempre chiamata Mirabile. Vi si giunge con una comoda strada asfaltata. Fu
costruita nel 1740 dal nobile Maffeo Suardi e dedicata alla Madonna de
miracolo, cioè la Vergine apparsa a Desenzano del Serio nel 1440, nota come
la Madona de la gamba: quindi siamo nel trecentesimo anniversario. Quasi
certamente è un voto per la miracolosa guarigione della moglie, contessa
Ottavia Albani, come testimonia un cartiglio, unito alla rappresentazione
statuaria del miracolo, che oggi è conservato nella chiesa di San Pio in
piazza.
Di autore ignoto è il quadro sull’altare maggiore, raffigurante l’apparizione; così come la statua lignea settecentesca della Madonna col Bambino, nella nicchia centrale. La chiesa conserva una bella serie di ex voto.
Santuario della Madonna del Roccolo
Sorge
solitario tra vigneti, pascoli e pinete, in località Roccolo, A breve
distanza da Trescore, è accessibile attraverso il "Colle" o
attraverso la strada che porta al "Mirabile" e vi si gode quiete
e serenità.
Posto alla confluenza tra via Roma e via
Rimembranze, la chiesa entra nella storia con un documento del 1413, quando in
essa viene fondata una cappellania. Una iscrizione, parzialmente leggibile, fa
pensare che la sua consacrazione sia avvenuta nel 1457.
Aveva, in origine, l’abside orientata ad
oriente: si vedono ancora non pochi affreschi del secolo XV, riscoperti nel
1953. Uno di essi reca un’iscrizione funebre in esametri latini con la data
del 1473. Qualche graffito, pur di ardua lettura, sembra risalire al Trecento.
Nel 1727 il titolare del ricco beneficio, il canonico Giuseppe Albani, del quale è conservato lo stemma sulla porta maggiore, d’intesa con il conte Giuseppe Mosconi, che aveva il suo palazzo adiacente alla chiesa, ottiene i necessari permessi per ribaltarne l’orientamento. Al posto dell’altare maggiore si pone la porta , sopra la quale si colloca una balaustra, con passaggio dietro al vicino palazzo (il tutto con grave sacrificio degli affreschi), si costruisce il campanile a lato della sacrestia, viene collocata una pala con la raffigurazione del martirio del titolare, San Bartolomeo apostolo, di un anonimo pittore della metà del Seicento (a lungo è stata erroneamente attribuita al Cinquecentesco Francesco Terzi). Sul presbiterio sono due ovali raffiguranti Tobia con l’angelo e Giobbe, racchiusi in cornici originali dorate e di buona fattura. Un ignoto pittore del secolo XVIII ha dipinto una Sacra famiglia, dai toni assai delicati. Nella parete di destra è il monumento funebre alla nobile Silvia Adelasio Celati, fondatrice, con testamento del 1854, dell’orfanatrofio, aperto nel 1863 dalle suore delle sante Bartolomea Capitanio e Vincenza Gerosa, dette di Maria Bambina.
A loro si deve il simulacro di Maria Bambina, collocato in una nicchia appositamente ricavata nella parete di sinistra.
Sulla facciata sono due dipinti, protetti da grate, con le immagini della Madonna e di San Giuseppe.
Si hanno notizie della chiesa a partire dal 1541,
quando nella visita pastorale si dice che essa è proprietà della famiglia
Lanzi, che vi fa spesso celebrare la messa.
Questa potente famiglia ghibellina era la proprietaria dell’adiacente castello delle Stanze, uno dei più importanti e ricchi della zona, lo stesso dove, probabilmente, sono stati alloggiati gli imperatori al loro passaggio da Trescore. Nel 1575 risulta deforme e da tempo è stata proibita la celebrazione, vi è anche un altare esterno ed anche un piccolo cimitero.
Si ordina di restaurarla secondo le disposizioni del Concilio di Trento e, difatti, nel 1594 risulta ben tenuta, ma lo stato di abbandono continua nei decenni successivi, anche perché l’unico reddito della chiesa era dato da due piante di moroni, che davano venti lire.
Nel 1693 il sacerdote Andrea Barboglio lascia per
testamento il reddito di cento scudi per la celebrazione di messe. Nel 1750 fu
ricostruita dalle fondamenta per volontà del notaio Cristino Barboglio. Bisogna
arrivare alla visita del 1862 per sapere che ora è uno dei più belli in
parrocchia.
Sottoposta ad un radicale restauro esterno ed interno nel 1985, la chiesa presenta le sue linee settecentesche molto luminose. La pala dell’altare maggiore con il santo titolare è di ignoto del secolo XVIII, come gli ovali sulle pareti. Nella volta dell’abside un affresco di buona fattura rappresenta un barbuto Dio Padre.
All’esterno della chiesa è visibile una delle prime fontane pubbliche, collocata nel 1840, in occasione della costruzione del primo acquedotto di Trescore.
San Giovanni Battista a Canton
Nel 1236 la chiesa è già dotata di beneficio,
goduto dall’arciprete della cattedrale di Bergamo e durante il Cinquecento i
verbali delle visite pastorali la definiscono una delle antiche parrocchie di
Trescore: l’edificio è mezzo scoperchiato, a fianch vi è un cimitero
recintato. Nel 1610 si procede alla sua riparazione, si aggiungono due altari
laterali, uno dedicato a San Carlo Borromeo, canonizzato proprio nel 1610, e
l’altro a San Bernardino da Siena, che una antica tradizione dice di essere
passato da Trescore durante la sua predicazione nel periodo delle lotte tra
guelfi e ghibellini. Le due pale d’altare sono attribuite la prima, con i
santi Alessandro, Bernardino, Rocco e Sebastiano, a Chiara Salmeggia, la
seconda, con San Carlo e gli angeli, a Francesco, ambedue figli di Enea
Salmeggia.
La pala centrale è opera di un anonimo pittore e dovrebbe aver sostituito un quadro di Giovan Battista Moroni, andato disperso, legato alla chiesa con il testamento dell’anno 1652 del parroco Giovanni Paolo Garlini secondo, il quale però autorizzava i suoi successori a venderlo, dopo averne fatto fare una copia.
Un rifacimento totale avviene dopo la visita pastorale di San Gregorio Barbarico nel 1659 e la chiesa assume le dimensioni attuali: si costruisce il campanile e vi si colloca un organo dei Carboni, con la sua cantoria, i cui resti sono ancora visibili.
L’interno è affrescato dalla stessa mano che ha dipinto gli interni della vicina villa dei marchesi Terzi, nel secolo XVIII, ed è stato restaurato negli anni Sessanta del Novecento.
Con testamento del 1708 Gerolamo Castelli di
Gandino istituiva una cappellania quotidiana a favore degli abitanti di piazza,
ai quali affidava anche l’elezione del cappellano, che avrebbe ricevuto lo
stipendio annuo di 90 scudi. Gli abitanti medesimi, con atto notarile del 1720,
cedettero ogni loro diritto ai nobili conti Albani, allora proprietari del
palazzo sul lato est della piazza stessa. Questi nel 1721 eressero la chiesa su
un lato della loro casa e la dedicarono al papa San Pio V, quel Michele Ghisleri
che,
essendo inquisitore a Bergamo e costretto a fuggire dalla città, aveva
trovato rifugio e protezione nel castello Albani di Urgnano. Diventato papa,
aveva creato cardinale Gian Gerolamo Albani. In seguito, per ragioni ereditarie,
la chiesa passò in proprietà dei conti Suardi.
Quasi nulla rimane della chiesa settecentesca. Un
primo ridimensionamento avvenne negli anni Dieci, quando la chiesa fu ridotta
per far posto all’allargamento della strada nazionale: in quella occasione il
conte Gianforte Suardi abbellì l’interno e fece costruire la facciata in
marmo. Dopo la totale ristrutturazione avvenuta nel 1975, si è conservata solo
la facciata: l’interno ha linee moderne. Il quadro originale del santo e
gli
altri devozionali, di autori anonimi, sono stati restaurati. All’interno sono
murate due lapidi latine che ricordano la fondazione della chiesa, i passaggi
dii proprietà, le vicende dei restauri del 1876 e del 1911.
Chiesa di stile romanico, con abside ad oriente,
già nel 1105 appartiene in proprietà al vicino monastero benedettino di San
Paolo d’Argon ed è elencata in una bolla di papa Callisto II del 1125. Tracce
di muratura più antica fanno pensare che proprio qui fosse la chiesa dedicata a
San Carpoforo, di cui si parla nella pergamena dell’830.
Celebrazione della messa, che avveniva solo il
giorno del patrono, suppellettili, paramenti e quadri erano a carico dei monaci,
i quali furono obbligati anche a dipingere l’altare maggiore, a provvedere una
campana ed a fare in modo che l’adiacente cimitero venisse difeso dalle
bestie. Attorno al 1780 fu collocato sull’altare maggiore il quadro con l’Incoronazione
della Vergine, proveniente dal monastero. A lato della porta d’ingresso si
trova una antica arca tombale, sullo stipite destro una iscrizione latina dei
bassi tempi romani e sulla soglia una lapide del 1489, scoperta nel 1991, che
ricorda le indulgenze concesse a quanti
hanno contribuito a favore della chiesa
della Madonna d’Argon, sul colle omonimo. Questa chiesa è iscritta
nell’elenco ufficiale degli edifici monumentali della provincia di Bergamo.
Poco lontano, in mezzo ai campi, si vedono i resti (praticamente la sola abside)
della contemporanea chiesa di San Cassiano, anch’essa nominata nella pergamena
del 1105, il cui beneficio è confluito in quello della parrocchiale di San
Pietro già nel 1466. Descritta come semidistrutta a partire dal Cinquecento,
nei suoi pressi furono sepolti alcune vittime della peste o di altre epidemie:
lo testimoniano le tracce di affreschi del tipo delle danze macabre, oggi appena
visibili.
Meglio conosciuta ormai quasi universalmente,
come l’Oratorio Suardi, questa piccola chiesa, dal 1880 inglobata nel parco
della villa dei conti Suardi, sorgeva lungo la strada che, attraverso la valle
Cavallina e la valle Canonica, portava in Austria e in Germania. E’ stata
costruita alla fine del secolo XV; il presbiterio fu dipinto nel 1502 da un
anonimo pittore, forse della cerchia dei bergamaschi Scipioni; pareti e soffitto
sono stati affrescati da
Lorenzo Lotto, chiamato nel 1524 da Battista Suardi a
dipingere le storie di santa Barbara, Brigida, Caterina di Alessandria e Maria
Maddalena. Le storie, oggetto di numerose pubblicazioni dall’Ottocento
a tutto il Novecento, con la loro simbologia, formano un vero e proprio trattato
teologico per immagini, indirizzato, soprattutto, a confutare l’eresia
protestante, che si affacciava
anche da noi, attraverso gli eserciti tedeschi
imperiali, che scendevano in quegli anni numerosi in Italia, con soste
disastrose
anche a Trescore, a causa delle guerre tra i vari sovrani del tempo. Particolare
attenzione merita anche la volta, rappresentante una vigna (simbolo del popoli
di Dio nell’antico e nel nuovo testamento), che prende origine dalle dita del
grande Cristo al centro della parete di sinistra, rallegrata da putti variamente
atteggiati; quei cherubi cantati da Gabriele d’Annunzio nel
sonetto
dedicato alla città di Bergamo. Il rivestimento esterno in cotto e marmo, il
campaniletto e il portico sono aggiunte volute dal conte Gianforte Suardi alla
fine dell’Ottocento, quando ha riedificato il palazzo e disegnato il grandioso
parco. Nella stessa epoca sono stati collocati all’esterno due sarcofagi, di
stile campionesse, uno dei quali con iscrizione funebre del 1330. Anche questa
chiesa è riconosciuta come edificio monumentale.
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I
documenti la dichiarano antichissima; situata all'incrocio della via
aperta dai Romani per Brescia-Bergamo e valle dei Camuni, è ritenuta la
Parrocchia del primo nucleo abitato di Trescore.
Anteriore
al 1500, riadattata e abbellita dopo la visita di S. Carlo Borromeo, fa
parte del palazzo dei conti Medolago Albani.
L'oratorio
era parte integrante del turrito castelo ove Giovanni Lanzi per ben dieci
mesi (nel 1407), oppose fiera resistenza al Malatesta che lo assediava con
"forte esercito".
Non
espugnata dal Malatesta, fu tuttavia rasa al suolo dalla Serenissima nel
1530 con il "turrito castello". Nei primi anni del 1700 fu
ricostruita e dotata di una tela dipinta nella parte
superiore da Lorenzo
Lotto e terminata da ignoti suoi allievi.